知人之明，上圣所难
- 《道德经》言：“知人者智，自知者明”，《人物志·序》也言：“圣贤之所美，莫美乎聪明；聪明之所贵，莫贵乎知人”。曾国藩所说：“宁可不识字，不可不识人”！
- 《抱朴子外篇》·交际卷第十六：天下不为尽不中交也，率於为益者寡而生累者众。知人之明, 上圣所难。天下的人并不是都不适宜交往，大体上能带来好处的少而带来麻烦的多。透彻地了解人，对于至圣来说都是困难的事。
一、 人不可貌相，海水不可斗量。谚语，比喻不能只根据相貌、外表判断一个人，如同海水是不可以用斗去度量一样，不可根据某人的相貌就低估其未来。
明·吴承恩《西游记》第六十二回:“陛下，人不可貌相，海水不可斗量。若爱丰姿者，如何捉得妖贼也？”
二、真人不露相，露相不真人。谚语，意思是指有道行或本事的人不轻易显露
《西游记》九九：“这里人家，识得我们道成事完了。自古道：真人不露相，露相不真人。恐为久淹，失了大事。”
《儿女英雄传》一五：“古人云：十室之邑，必有忠信；又道是真人不露相。何地无才?”
曾文正公的识人智慧
曾国藩《冰鉴》全译第四鉴、情态篇：容貌者，骨之余，常佐骨之不足。情态者，神之余，常补神之不足。久往观人精神，乍见现人情态。大家举止，羞涩亦佳；小儿行藏，跳叫愈失。大旨亦辨清浊，细处兼论取舍。
- 解释：一个人的容貌是其骨骼状态的余韵，常常能够弥补骨骼的缺陷。情态是精神的流韵，常常能够弥补精神的不足。久久注目，要着重看人的精神；乍一放眼，则要首先看人的情态。凡属大家，即使是羞涩之态，也不失为一种佳相；而凡属小儿举动，愈是矫揉造作，反而愈是显得幼稚粗俗。看人的情态，对于大处当然也要分辨清浊，而对细处则不但要分辩清浊，而且还要分辨主次方可做出取舍。
四种情态之人，看似荒唐，若加上另一种品质，可成大器！
曾国藩《冰鉴》全译第四鉴、情态篇：有弱态，有狂态，有疏懒态，有周旋态。飞鸟依人，情致婉转，此弱态也。不衫不履，旁若无人，此狂志也。坐止自如，问答随意，此疏懒态也。饰其中机，不苟言笑，察言观色，趋吉避凶，则周旋态也。皆报其情，不由矫枉。弱而不媚，狂而不哗，疏懒而真诚，周旋而健举，皆能成器；反之，败类也。大概亦得二三矣。
- 在《冰鉴-情态篇》中，曾国藩说：人最常见的情态有四种，“有弱态，有狂态，有疏懒态，有周旋态”。即：委婉柔弱、情致婉转，娇柔亲切的弱态；狂放不羁、不修边幅、恃才傲物，目空一切的狂态；直言无忌、率性而为、问答随意、想做就做，想说就说的疏懒态；城府极深、处处察言观色、事事趋吉避凶、与人接触圆滑周到的周旋态。这4种情态，都是人们发自内心的真情实性，不是由人任意虚饰而能造作成的。而且，这四种人的行为看似荒唐，但是若加上另一种品质，日后都能成为有用之才，能成大器！
弱态：弱而不媚
- 委婉柔弱而不曲意谄媚。曾国藩对弱态的解释是这样的：一个人宛如小鸟依依，情致婉转，娇柔亲切，这就是弱态。但一个人既有弱体又不阿谀谄媚，日后就能成为有用之才了。
有些看起来平平无奇，软弱可欺，甚至给人感觉还不如普通人，这样的人未必真是如此！
- 有些人看上去平平常常，甚至还给人“窝囊”“不中用”的弱者感觉，但这样的人并不可轻易小看他。有时候，越是这样的人，越是在胸中隐藏着高远的志向抱负。而他这种表面的“无能”，正是他心高不气傲、韬光养晦、富有忍耐力和讲策略的表现。这种人往往能高能低、能上能下，具有一般人所没有的远见卓识和深厚城府。
为何学生时期那些最不被老师看好的学生，非常多的都成功了呢？
- 因此，普通人所认同的，往往是错误的；大家所赞赏的，多数是颠倒的。举个例子：在我们数十年的学生生涯之中，有无数当初被老师赞赏与看好的优等生，但他们后来发展的大都很一般，而反倒是那些在上学时期最不被老师待见与看好的学生，总能取得出人意料的成功！这一个现象值得我们现代人反思，其道理何在？
- 因普通人不懂识人，只会以这个人目前发展状况，一时荣辱得失来论断人，而没有国学智慧，有些人的看似缺点的性格特征，殊不知正是其过人之所在。而现代人不懂传统文化！因此，现代人常出现识人上的严重错误与颠倒！
“示弱”是一种智慧，表面看似弱势的人反倒是真正的强者！
- 鬼谷子说：“欲高反下，欲取反与。”古人早就发现善于示弱是一种极其高明的智慧，表面看似弱势的人反倒是真正的强者！
- 王阳明说：“将欲取之，必固与之。或捐弃牛马而伪逃，或掩匿精悍以示弱，或诈溃而埋伏，或潜军而请和，是皆诱我以利也。”这四句话，又被称作王阳明的“示弱四诀”，也是王阳明兵法的精髓。
- 懂得示弱的人之所以会选择“委曲求全”，完全是因为他清晰地发现，只有求得“全”才更利于自己今后的发展。弱而不媚可成有用之才！
狂态：狂而不哗
- 狂放不羁而不喧哗取闹。曾国藩对狂态的解释是这样的：一个人，衣着不整，不修边幅，恃才傲物，目空一切，旁若无人，这就是狂态。一个狂妄的人又不哗众取宠，不喧哗喧闹，低调做人，日后就能成为有用之才，还很有可能成大器。
子曰：狂者进取，狷者有所不为！
- 辛弃疾的狂：千古名句“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”、“不恨古人吾不见，恨古人，不见吾狂耳”。李白的狂是笑对王侯：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；李白《上李邕》：时人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。宋朝柳永《西江月》：我不求人富贵，人须求我文章。风流才子占词场，真是白衣卿相。柳永写词大大咧咧，此词得罪了宰相，他也曾经得罪过皇帝而“奉旨填词”，但他始终不改文人狂气，可谓有傲骨也。刘克庄的狂是旁若无人，豪情动人，“旁观拍手笑疏狂。疏又何妨，狂又何妨？”
自谓：古之圣贤英雄皆为草芥，远不及其万一者，恐怕已沦为废物！
- 有句话说的是：人要有傲骨，但不要有傲气，傲骨是指精神上的自由与自信，与不惧一切权威的精神。傲气是指这个人举手投足之间，有一股盛气凌人，看不起人的气场。
- 因此狂妄但不喧哗取闹，不哗众取宠，即为狂而不哔。而现实生活中，狂妄的人绝大多数都会哗众取宠，咋咋呼呼，到处卖弄学问，自言：古之圣贤英雄皆为草芥，远不及其万一！生怕别人不知道自己的“狂”。这种人可以说会沦为“废物”。
- 然而一个人如果学问上“狂”，也确有本事，但在现实生活中，又没有这种喧哗取闹，哗众取宠，大吹大擂的行为举止，这样的人通常是有用之才，可成大器！
韩信弱态与狂态兼具，弱而不媚，狂而不哔，说的就是韩信！
看似软弱，懦夫的韩信，却是国士无双的英才！
韩信的软弱
- 淮阴有一个年轻的屠夫，他侮辱韩信，说道：“你虽然长得高大，又喜欢带剑，但内心却是很懦弱的啊。”并当众侮辱他说：“假如你不怕死，那就刺死我；不然，就从我的胯下爬过去。”韩信仔细注视他一会，俯下身子从对方的胯下爬过去。集市上的人都讥笑他，以为韩信的胆子真的很小。
韩信的狂妄
- 汉王刘邦曾经悠闲地和韩信谈论各位将军才能的高下，认为各有长短。皇上问韩信：“像我的才能能统率多少兵马？”韩信说：“陛下不过能统率十万。”皇上说：“你怎么样？”回答说：“我是越多越好。”（韩信点兵，多多益善）
- 汉王笑着说：“您越多越好，为什么还被我辖制？”韩信说：“陛下不善于统领士卒而善于领导将领，这就是我被陛下辖制的原因。况且陛下是上天赐予的，不是人力能做到的。”
弱而不媚是顾全大局，委曲求全；狂而不哔是胸怀天下，不畏古人，不惧权威的精神！
何谓浩然之气大丈夫？此其所挟持者甚大，而其志甚远也”
- 苏东坡有一篇文章《留侯论》中有这样一段话：“古之所谓豪杰之士，必有过人之节，人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也！天下有大勇者，卒临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”
- 这句话什么意思呢？“匹夫见辱，拔剑而起”，这就是普通人，那些小人物，他受到一点侮辱以后，第一反应就是拔刀子或者掏拳头，这个不算勇敢，这叫鲁莽。真正的大智大勇是“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”。突然面临一件事情，神色不变，并不惊惶失措。别人无缘无故把一个罪名加在你身上也不愤怒冲动，这才是君子之勇，英雄之勇，大丈夫之勇！“此其所挟持者甚大，而其志甚远也”！
疏懒态：疏懒而真诚
- 怠慢懒散却坦诚纯真。曾国藩对疏懒态的解释是这样的：一个人，想做什么就做什么，想怎么说就怎么说，不分场合，不论忌宜，这就是疏懒态。曾国藩认为一个人虽然疏懒，但若能真诚待人，日后可成有用之才，或许还能成大器！
石破天对战冲虚道长
（一）
- 石破天：好啦，这就太平无事了。咱们打吧，这就打不死你啦！！！
- 冲虚道长：你......你欺人太甚！
- 冲虚道长：果然英雄出少年，佩服，贫道不才，愿领教几招。
- 冲虚道长：以他的本事脱险并不难，他的内力高深莫测，尤其是刀法的最后一招......
- 石破天：嘿嘿，这招啊，是阿秀教我的，她说啊，人家要是打不过你，你就要处处留情，得饶人处且饶人，她还说......（这里就是率真而言，想说什么说什么，丝毫不顾及别人脸面，但是石破天却是坦诚率真的，故而此为疏懒态，上佳之相！）
- 石清：住嘴，别胡说八道！
（二）
- 白自在：小子，我只用了三分内力，你能抵挡得住，也算是少年中的凤毛麟角了，前途无限，你用了几分内力来抵挡爷爷？
- 石破天：爷爷，就算是二分力吧
- 白自在：我毙了你！（石破天是坦诚率真的，故而此为疏懒态，上佳之相！）
周旋态：周旋而健举
- 交际圆滑却强干豪雄。曾国藩对周旋态的解释是这样的：一个人，把心机深深地掩藏起来，处处察言观色，事事趋吉避凶，与人接触圆滑周到，这就是周旋态。在我们看来，“周旋态”的人城府深、阴险狡诈、圆滑世故。但曾国藩认为一个人虽然有“周旋态”，但还能“健举”，日后可成有用之才，或许还能成大器！
- 例如：和珅，和珅圆滑世故，但又精明强干。和珅心机深，善于察言观色，长于理财，有极强的能力。因此人若善于周旋再加之以强干豪雄的本事，就可能成大器。但是这样的人也正因为这种性格为自己将来埋下祸根！因此君子当行“正大光明”之道，仿圣贤之行，不可多行不义，妄作聪明，一旦祸患将至，便悔之无及矣！
曾国藩最后还强调说：反之：即委婉柔弱又曲意谄媚，狂放不羁而又喧哗取闹，懒散耿直却不坦诚纯真，交际圆滑却不强干豪雄，日后都会沦为无用的废物。情态变化不定，难于准确把握，不过只要看到其大致情形，日后谁会成为有用之材，谁会沦为无用的废物，也能看出个二三成。
